Ausgangslage und Motive

Die Lehrveranstaltung „SE Interreligiöse Kooperative Religionsdidaktik: Bibel und Koran – religionsdidaktische Perspektiven auf zwei Heilige Schriften“ wurde im Sommersemester 2023 in einer interdisziplinären und interreligiösen Kooperation zwischen der islamischen Theologin und Religionswissenschaftlerin Dr. Hamideh Mohagheghi und der katholischen Religionsdidaktikerin Dr. Maria Juen konzipiert und durchgeführt. Die Lehrveranstaltung ist in eine breit angelegte interreligiöse Kooperation in Forschung und Lehre zwischen dem Institut für Praktische Theologie an der Katholisch-Theologischen Fakultät und dem Institut für Islamische Theologie und Religionspädagogik an der Fakultät für LehrerInnenbildung der Universität Innsbruck eingebettet. Sie ist in folgenden Studienplänen verankert: - Masterstudium Islamische Religionspädagogik - Masterstudium Katholische Religionspädagogik - Lehramtstudium Sekundarstufe (Allgemeinbildung): Unterrichtsfach Islamische Religion und Unterrichtsfach Katholische Religion

Didaktisches Konzept, Ziele und Lernergebnisse des Lehrprojekts

Angesichts einer religiös und weltanschaulich pluralen Gesellschaft zählen interkulturelle und interreligiöse Kompetenzen zu den wesentlichen Qualifikationen von Religionslehrkräften. Zum Erwerb dieser Kompetenzen im Rahmen der universitären Ausbildung sind Lernräume notwendig, in denen Studierende unterschiedlicher kultureller und religiöser Zugehörigkeit nicht nur nebeneinander, sondern miteinander und voneinander lernen können.

Das Lehrprojekt "Interreligiöse Kooperative Religionsdidaktik" stellt daher im Kontext der universitären Ausbildung von Religionslehrpersonen österreichweit ein Novum dar. Das der Lehrveranstaltung zugrunde liegende didaktische Konzept des "Interreligiösen Begegnungslernens" geht davon aus, "dass durch gelingende Begegnungen ein Perspektivenwechsel möglich wird, der die eigene Haltung reflektiert (individuelle Ebene), Teilhabe ermöglicht (soziale bzw. gesellschaftliche Ebene) und die Akzeptanz von kultureller und religiöser Vielfalt fördert (strukturelle Ebene)." Nach Boehme bezeichnet interreligiöses Begegnungslernen "den didaktisch angeleiteten und begleiteten, themenzentrierten Austausch zwischen möglichst statusähnlichen Teilnehmenden, in einem inhaltlich, zeitlich und räumlich begrenztem Rahmen (save space), der mehrperspektivische Reflexionsprozesse unter Berücksichtigung der Konflikthermeneutik vorsieht […]."

Voraussetzung dafür, dass künftige Religionslehrpersonen in der Lage sind, solche Prozesse interreligiösen Begegnungslernens in der Schule kooperativ zu planen und zu leiten, sind Lehrveranstaltungen, in denen Studierende sich nicht nur theoretisch mit diesem Konzept auseinandersetzen, sondern dieses in der Beteiligtenperspektive erfahren, erproben und kritisch reflektieren können. Die wesentlichen Anliegen des Lehrprojekts "Interreligiöse Kooperative Religionsdidaktik" bestehen daher in der mehrperspektivischen Auseinandersetzung mit zentralen theologischen Themenfeldern im Christentum und im Islam und deren prozessorientierte Bearbeitung in der Begegnung und in Zusammenarbeit mit muslimischen und katholischen Lehrenden und Studierenden.

Die angezielten Lernergebnisse des Seminars "Interreligiöse Kooperative Religionsdidaktik: Bibel und Koran – religionsdidaktische Perspektiven auf zwei Heilige Schriften", das im Sommersemester 2023 durchgeführt wurde, lassen sich auf zwei verschiedenen Ebenen formulieren:

• Inhaltsbezogene Ebene:
  Die Studierenden erwerben vertiefte Kenntnisse von Konzepten interreligiösen Lernens und dessen Voraussetzungen. - Die Studierenden sind in der Lage, das Gottes- und Offenbarungsverständnis sowie das Schriftverständnis im Christentum und im Islam auf hohem theoretischem Niveau darzustellen und zu vergleichen. - Die Studierenden erwerben ein vertieftes Verständnis von bibel- bzw. korandidaktischen Konzepten für den Religionsunterricht. - Die Studierenden sind in der Lage, bibel- und korandidaktische Konzepte an einem konkreten Thema in der Unterrichtsplanung umzusetzen.
• Subjekt- und gruppenbezogene Ebene:
  Die Studierenden sind in der Lage, ihre eigenen Erfahrungen und Bedürfnisse in der interreligiösen Begegnung zu artikulieren. - Die Studierenden sind in der Lage, ihre persönlichen Sichtweisen und Positionen zu verschiedenen theologischen Aspekten des Seminarthemas (Gottes- und Offenbarungsverständnis, Schriftverständnis) zu reflektieren und in einer religiös pluralen Gruppe angemessen zu kommunizieren. - Die Studierenden sind zum Perspektivenwechsel fähig und in der Lage, mit unterschiedlichen Sichtweisen und Positionen wertschätzend und empathisch umzugehen (Differenz- und Ambiguitätskompetenz). - Die Studierenden sind in der Lage, Lernsequenzen im Seminar religiös kooperativ zu planen, zu leiten und zu reflektieren. - Die Studierenden sind in der Lage, einander wertschätzend und konstruktiv Feedback zu geben.

Methodisch-didaktische Konzeption des Lehrprojekts

Die in der Seminarplanung getroffenen methodisch-didaktischen Entscheidungen zielen darauf, die angezielten Lernergebnisse auf allen Ebenen zu erreichen. Die Planung des Seminars basiert auf dem sogenannten "Innsbrucker Planungsmodells" , das von em. Univ.-Prof. Dr. Matthias Scharer für die universitäre Ausbildung von Religionslehrpersonen entwickelt wurde. Im Mittelpunkt steht dabei die mehrperspektivische Planung von Lehr- und Lernprozessen mit Blick auf - die beteiligten Subjekte (Lehrende und Studierende) und ihre Biografien, - die (konfliktiven) Interaktions- und Kommunikationsdynamiken in der Gruppe, - die Inhalte des Seminars - die Rahmenbedingungen, unter denen Lernen stattfindet. In der konkreten Planung der Lehrveranstaltung spiegeln sich diese Perspektiven in den einzelnen Lernschritten und den gewählten Methoden wider. Um ein interaktives und prozessorientiertes Arbeiten zu ermöglichen, wurde das Seminar geblockt (Donnerstag bis Samstag) abgehalten. Die zeitliche Blockung führte zu einer intensiven Begegnung der Studierenden – nicht nur in den Arbeitsphasen, sondern auch in den gemeinsam verbrachten Pausen.

Der Großteil der Seminareinheiten wurde von den Studierenden in Teams geplant und geleitet, wobei vier Teams aus muslimischen und katholischen Studierenden gebildet wurden und vier Teams aus katholischen Studierenden. Insgesamt nahmen 18 Studierende am Seminar teil. Die Vergabe der Themenbereiche und die Einteilung der Teams erfolgten in einer Vorbesprechung am Anfang des Semesters.

Die im Team entwickelte Planung einer Seminareinheit sollte dem mehrperspektivischen Ansatz des Innsbrucker Planungsmodells folgen und methodisch-didaktisch so gestaltet sein, dass sie zu einer interaktiven Auseinandersetzung mit den zu bearbeitenden Inhalten anregt. Die kooperative Planung einer Seminareinheit von 45 Min. förderte den Austausch und ermöglichte ein erstes Kennenlernen zwischen einzelnen Teilnehmenden bereits im Vorfeld des Seminarblocks.

Um eine von Respekt und Wertschätzung getragene Interaktion und Kommunikation in der Gruppe zu ermöglichen, startete die Lehrveranstaltung nach einer ersten Vorstellrunde mit einem biografischen Thema: "Meine Erfahrungen, Bilder, Fragen zu interreligiösem Lernen". Methodisch wurde diese Einheit mit dem Dreischritt „Think-Pair-Share“ gestaltet. In Einzelarbeit brachten die Studierenden ihre Erfahrungen, Bilder, Gedanken und Fragen zu interreligiösem Lernen kreativ zum Ausdruck.

In anschließenden Kleingruppengesprächen tauschten sich die Studierenden aus und bündelten die geteilten Erfahrungen im Hinblick auf drei Fragen:

• Welche Voraussetzungen sind für interreligiöses Lernen wichtig?
• Welche Stolpersteine gibt es?
• Worauf ist zu achten?

Die Gruppenergebnisse wurden auf Plakaten festgehalten und im Plenum besprochen. Die Auseinandersetzung mit theoretischen Aspekten von Empathie und Differenzkompetenz als wesentliche Gelingensfaktoren für interreligiöses Lernen standen im Mittelpunkt der anschließenden Einheit. Diese beiden Einheiten ermutigten die Studierenden, offen über mögliche verletzende Äußerungen, Missverständnisse oder Zuschreibungen zu sprechen, wie dies von den Teilnehmenden im abschließenden mündlichen Feedback zum Seminar betont wurde. Das gegenseitige Anteilnehmen und Anteilgeben an persönlichen Erfahrungen und Sichtweisen ermöglichte einen Perspektivenwechsel und schuf eine erste Vertrauensbasis in der Gruppe. Auch dies wurde in den Rückmeldungen der Studierenden explizit thematisiert.

Nachdem am ersten Tag die kommunikative Basis für den interreligiösen Austausch gelegt wurde, fokussierten die weiteren Einheiten am Freitag und am Samstag folgende Themenbereiche:

• Gottes- und Offenbarungsverständnisse
• Hermeneutik von Bibel und Koran
• Konzepte von Bibel- und Korandidaktik
• "Mose" in Bibel und Koran
• religionsdidaktische Konkretionen im Religionsunterricht

Entsprechend dem TZI-Prinzip der „dynamischen Balance“ wurden die einzelnen Themenfelder interaktiv und mit Blick auf folgende vier Dimensionen bearbeitet: die subjektiv-biographischen Zugänge wurden ebenso thematisiert wie bibel- und koranwissenschaftlichen Erkenntnisse und Positionen präsentiert und diskutiert. Arbeitsaufträge in Kleingruppen förderten den intersubjektiven Austausch zwischen muslimischen und katholischen Studierenden.

Verschiedene Methoden der Gruppenbildung trugen dazu bei, dass die Teilnehmenden in verschiedenen Konstellationen zusammenarbeiten konnten. Während des gesamten Seminarprozesses war es Aufgabe der Leitung, den Lernprozess und die Interaktionsdynamiken in der Gruppe im Blick zu behalten. Es galt, mögliche Irritationen und Störungen zu thematisieren bzw. einen konstruktiven Umgang damit zu ermöglichen.

Methodisch wurde daher jeder Seminartag mit einer ausführlichen Reflexionsrunde zum Lernprozess in der Gruppe beendet. Da in einer geblockten Lehrveranstaltung die theoretische Auseinandersetzung und die Interaktionsdynamiken in der Gruppe auch am nächsten Tag noch nachwirken, begann jeder Seminartag mit einer sogenannten „Morgenrunde“. Dieses methodische Instrument gibt den Teilnehmenden Raum, nachwirkende Gefühle, Gedanken, Erkenntnisse, Befindlichkeiten zur Sprache zu bringen. Auf diese Weise sollte die produktive Weiterarbeit in der Gruppe ermöglicht werden.

Das kooperative und interreligiöse Teamteaching der Lehrenden wurde von den Studierenden besonders wertgeschätzt, da inhaltliche Rückfragen zu den Themenbereichen des Seminars von der jeweiligen Expertin beantwortet werden konnten. Zudem wurde im Feedback hervorgehoben, dass die Kooperation zwischen den Lehrenden als besonders gelungen erlebt wurde. In diesen Rückmeldungen zeigt sich, dass Lehrende im Teamteaching für Studierende zum Modell werden, an dem sichtbar wird, wie Verständigung, Zusammenarbeit und der Umgang mit Differenz produktiv gestaltet werden kann. Durch die prozessorientierte und interaktive Gestaltung des Seminars ist es gelungen, Studierende so miteinander ins Gespräch zu bringen, dass stereotype Vorstellungen dekonstruiert und echtes Interesse aneinander, an der Sache und an einer künftigen Kooperation im schulischen Kontext geweckt werden konnten.

Die Aussage eines Studierenden, der bereits als Religionslehrer tätig ist, steht dafür exemplarisch:

"Ich werde im katholischen Religionsunterricht nie wieder über den Islam reden, sondern immer eine:n muslimische:n Kolleg:in einladen, damit die Schüler:innen diese Religion aus erster Hand kennenlernen können."