Tabu und (Hoch)Schule - Grenzgänge in Bild und Dialog

Nähere Beschreibung des Projekts

Über welche Phänomene darf an formalen Bildungseinrichtungen wie der Schule oder der Hochschule nicht oder nur hinter vorgehaltener Hand gesprochen werden? Was bleibt ungesagt, wird heimlich oder wortlos praktiziert? Als unausgesprochene Übereinkünfte und implizite Regeln dienen Tabus dem Fortbestand von gesellschaftlichen Systemen. Da die Thematisierung derartig wirkmächtiger Phänomene die Grundfeste des Schul- und Hochschulsystems grundsätzlich in Frage stellen würde, werden sie vielerorts in einen Mantel des Schweigens gehüllt. Wiederum andere sind unbekannt, dem Bewusstsein nicht zugänglich und verbleiben somit auf einer un- oder vorbewussten Ebene. Tabubrüche, die der Unkenntnis über Grenzziehungen und stillschweigenden Konsensfähigkeiten geschuldet sind, können – positiv gewendet – jedoch auch als Ausdruck produktiver Krisen gewertet werden, denn sie nötigen zur Begründung eigener Verhaltensorientierungen, zur Reflexion selbstverständlicher Wertsetzungen und zum Überdenken von Erwartungshaltungen. Damit beinhalten sie die Chance zur Veränderung und Innovation – die nicht nur für Tabus per se gilt, sondern in gleicher Weise für professionelles Handeln von (zukünftigen) (Hochschul-)Lehrer/-innen und für formale Bildungsinstitutionen in ihrer Gesamtheit.

1.) Semesterübergreifende Lehrveranstaltung im WiSe 2016/17 und im SoSe 2017:

Das Lehrveranstaltungsangebot gliederte sich in unterschiedliche thematische Schwerpunkte, angefangen von der konzeptionellen, theoretischen und empirischen Hinführung zum Thema der Lehrveranstaltung, über die künstlerische Ausarbeitung eines Kurzfilms bis hin zur öffentlichen Präsentation und Diskussion des Projektes und des dabei entstandenen Kurzfilms „s p o n d e o – Lost Oaths in Academia“ (https://www.youtube.com/watch?v=nrWs6c-J-yo). Die konzeptionelle, theoretische und empirische Hinführung wurde jeweils von einem Impulsvortrag eingeleitet, welche die transdisziplinäre und method(olog)ische Annäherung von Tabuverletzungen und Tabuüberschreitungen in formalen Bildungskontexten zum Thema hatte. So bringen beispielsweise – in einer psychoanalytischen Sichtweise – Sigmund Freuds Versuche zur Begriffsbestimmung nicht nur elementare Grundstrukturen, sondern auch schöpferische Genese und reproduktiven Zwangscharakter und damit jene Ambivalenzen von Tabus in den Blick, welche als ihr entscheidendes Charakteristikum gelten. Damit zeigt sich eine mit dem Tabu verbundene, ihrer Bedeutung nach entgegengesetzte Koppelung von Ehrfurcht und Abscheu, Abschirmung und Isolation, Tradition und Innovation sowie Gehorsam und Freiheitsdrang. Der Anschein wird erweckt, als ob durch Tabus die Erfahrung von Neuem und Fremdem zwar nicht gänzlich abgelehnt, jedoch begrenzt und vor Vereinnahmung geschützt werden soll. Die Unverständlichkeit, tabubesetzte Phänomene nachzuvollziehen und zu verstehen bzw. die Schwierigkeit, Zugang zu Tabus zu erhalten, ist bis in die heutige Zeit erhalten geblieben. So beruht die Macht eines Tabus auf dem von der Gemeinschaft geteilten Glauben, dass ein Verstoß ernstzunehmende Konsequenzen nach sich zieht. Dadurch wird das Tabu wahrnehmbar und handlungsleitend. Doch erst bei einem Tabubruch tritt das Tabu aus dem Bereich der Intimität und Privatheit in eine Sphäre der Öffentlichkeit.

In Abgrenzung zu explizit formulierten und rational begründeten Verboten werden Tabus durch implizite moralische Imperative im Laufe des Erziehungsprozesses internalisiert und somit gesteuert. Das Gewissen als „innere“ Zensurinstanz unterbindet die Ausführung einer Handlung und zwar ohne, dass sich die Menschen als von „außen“ delegiert bzw. angetrieben erfahren. Anstatt kodifizierter Strafen stellen sich leibliche Sanktionsmechanismen wie Schuldgefühle, Scham, Ekel und Abscheu ein. Das kollektive Gewissen unterliegt in diesem Sinne der Übereinkunft der Gemeinschaft, die vorgibt, was als verwerflich aufgefasst und daher unterbunden werden muss. Neben den ambivalenten, kreativen und reproduktiven Komponenten sind Tabus damit nicht nur moralisch, sondern auch emotional kodiert.

Aus soziologischer Perspektive entspringen Tabus damit den kollektiv geteilten Vorstellungen einer kulturellen Gemeinschaft über das je kontextspezifische Verhalten eines Subjekts. Insbesondere neuere Studien im Bereich der Tabuforschung betonen diese kultur- und kontextspezifische Modellierung von Tabus. Durch Tabus als raffiniertes Instrument der Zensur werden gesellschaftliche Bereiche sowie kollektive Handlungen vor Veränderung und Vermischung geschützt. Das Tabu als soziale Selbstverständlichkeit und Grundwahrheit einer Gemeinschaft setzt demzufolge eine umfassende Kenntnis von normativen Verhaltenskodizes, Personen und Gegenständen voraus und fordert ein entsprechend angepasstes Verhalten in zwischenmenschlichen Beziehungen. Tabus markieren und etablieren folglich Grenzen des Machbaren und Sagbaren, der Inklusion und Exklusion, gewährleisten die Anerkennung von Autoritäten und sichern damit Herrschaftsverhältnisse und bestehende soziale Ordnungen, das vor allem in formalisierten Bildungseinrichtungen vonnöten sind.

Neben einer einführenden theoretischen und transdisziplinären Annährung an tabuisierte Phänomene an formalen Bildungseinrichtungen, welche von Seiten der Dozentinnen vorgenommen wurde, erfuhren diese Unterstützung von dem international bekannten Künstler und Filmemacher, dott. Roberto Paci Daló der Università degli Studi der Republik von San Marino (Italien) und dem Münchner Anthropologen und Filmemacher Mag. Sebastian Fricke. In der Aufbereitung, Inszenierung, Konzeptionalisierung und dem Drehen von kurzen Filmsequenzen sowie in der anschließenden öffentlichen Präsentation und Podiumsdiskussion (siehe Beschreibung unten „Öffentliche Filmdiskussion und Podiumsdiskussion“ drive.google.com/file/d/1QeS7-i_3zbgmpSPR0D5rb2qRBnQ1lfVL/view) des Kurzfilms wurden ungesagte und untersagte Themen ans Licht gebracht. Die Lehrveranstaltung förderte folglich das eigene gestalterisch-ästhetische Tun, welches im Zuge des gemeinsamen Aushandlungsprozesses der medialen Inszenierung von Tabus und Tabubrüchen eine reflexive Auseinandersetzung mit Tabuisiertem erreichen soll. Zudem regte sie zum Hinterfragen professionellen Handelns in formalen Bildungskontexten an und spürte Veränderungspotenziale für formale Bildungssysteme und ihrer Akteurinnen und Akteure auf.

Der Tabuübertretung wohnt eine besondere Faszination inne, die eine bemerkenswerte Eigenheit von Kunstsystemen (z. B. Film, Malerei und Theater) ausmacht. Die Darstellung des Obszönen, Gewalttätigen, Unheimlichen und Erotisch-Pornographischen hat in der Kunst einen eigenen Stellenwert beansprucht. Durch seinen fiktionalen Charakter gewährt das Medium Film beispielsweise einen sanktionsfreien Raum, um Tabus und Tabuüberschreitungen, beispielsweise das Obszöne, Gewalttätige, Unheimliche oder Erotisch-Pornographische im Sinne einer reflektierten Gesellschaftskritik zur Diskussion zu stellen sowie einem sinnlich-ästhetischen Erfahrungsprozess auszusetzen. In der Lehrveranstaltung wurde daher versucht, dem ästhetischem Potenzial von Tabus und (Ent-)Tabuisierungsprozessen auf die Spur zu kommen und Ungesagtes und Untersagtes im Zuge der kritisch-reflexiven Auseinandersetzung mit Filmmaterial im eigenen Erfahrungsraum zu verorten. So wurden z. B. im Zuge der Aufbereitung zeitgenössischer Filme zum (Hochschul-)Lehrer/-innenberuf und zur (Hochschul-)Lehrer/-innenbildung Tabuverletzungen und Tabuüberschreitungen herausgearbeitet (z. B. in Zusammenarbeit mit der Diplomandin Melanie Unterberger) und ihre Mechanismen, Funktionsweisen sowie Auswirkungen für Bildungssysteme und Lernende einer kritischen Diskussion unterzogen.

2.) Öffentliche Filmpräsentation und Podiumsdiskussion:

Der erste Teil der Veranstaltung bildete die öffentliche Präsentation des Kurzfilms „s p o n d e o – Lost Oaths in Academia“, welcher in Zusammenarbeit mit einem 25-köpfigen Studierendenteam und dem Filmemacher Mag. Sebastian Fricke und Künstler Roberto Paci Daló entstanden ist. Der Film thematisiert hochschulspezifische Tabus, indem er Grenzgänge und Grenzüberschreitungen (Tabubrüche) an der formalen Bildungseinrichtung „Universität“ theoretisch aufarbeitet, empirisch unterfüttert und performativ-reflexiv in Szene setzt. Durch seinen fiktionalen Charakter gewährt das Medium Film einen sanktionsfreien Raum um Tabuisierungsprozesse im Sinne einer reflektierten Gesellschaftskritik zur Diskussion zu stellen und einem sinnlich-ästhetischen Erfahrungsprozess auszusetzen.

Ausgehend von der Filmpräsentation erfolgte im zweiten Teil der Veranstaltung die Diskussion von unausgesprochenen Übereinkünften in formalen Bildungskontexten mit Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern sowie Expertinnen und Experten aus den empirisch ermittelten und filmisch thematisierten Interessensfeldern (z. B. Sprecherin der Caritas für das Thema Obdachlosigkeit; Sprecher der Arbeiterkammer für das Thema Universitäres Prekariat etc.). Im Mittelpunkt standen Themen wie Obdachlosigkeit, Scham und Leistungsdruck, sexuelle und genderspezifische Gewalt, Arbeitslosigkeit und Ausgrenzungsmechanismen, aber auch das Thema Professionalität am Arbeitsplatz. Die Studierenden bereiteten die Veranstaltung vor und nach, d. h. sie waren u. a. für das Projektmanagement, die inhaltliche Gestaltung und Organisation des Themenabends und die Versorgung der Gäste zuständig.