"...alles ist hin!" Aktualisierung eines Volksliedes. Musikpädagogische Übung und Workshop

Nähere Beschreibung des Projekts

 (auf Basis eines Berichts für die Zeitschrift Die Musikerziehung, 73/1, 2020)

„…alles ist hin!“ Aktualisierung eines Volksliedes. Ein inhaltlicher Streifzug durch eine besondere Lehrveranstaltung von Katharina Pecher-Havers

Im Sommersemester 2019 hatten Studierende des Lehramts Musikerziehung die Möglichkeit, in einer Lehrveranstaltung ihre eigenen aktualisierten Versionen des Liedes „Oh du lieber Augustin“ zu kreieren. In einem dreistündigen Workshop mit Hubert von Goisern, Studierenden aus Ensemble Popularmusik unter der Leitung von Stephan Gleixner, dem Dudelsackspieler Michael Vereno und der Zitherspielerin Cornelia Mayer gelang es, einige nahezu aufführungsreife Nummern einzustudieren. Das Projekt stand in Verbindung mit der Initiative „Komm wir singen“ des Österreichischen Volksliedwerkes, welche unter der Schirmherrschaft von Hubert von Goisern steht. Eines der in der kooperativen Lehrveranstaltung kreierten Lieder, "Wer hilft mir auf?", wurde für das Abschlusskonzert der Initiative "Komm wir singen" am 1. Juli 2020 in Klagenfurt ausgewählt. Bevor es aber ans Musizieren ging, widmeten wir uns verschiedenen musikhistorischen und soziologischen Dimensionen des Liedes.

„...alles ist hin!“ Wer kennt das Lied nicht, aus dem diese Zeile stammt! Es wird gerne gesungen, im Musikunterricht auch als vermeintlich ältestes Wienerlied. Das ist es sicherlich nicht: Erst 1865 wurde die weitgereiste Tanzmelodie im raschen Dreiertakt vermutlich böhmischen Ursprungs mit der von Moritz Bermann aufgezeichneten Sage zum Lied „Oh, du lieber Augustin“ verbunden. Aber sollte man sich mit Schülerinnen und Schüler nicht auch Gedanken über die sozialpolitische Relevanz des Liedes machen? Was ist eigentlich „lieb“ am Lieben Augustin, dem Bettelmusikanten, der in der Pestgrube ernüchtert konstatiert, dass „alles hin“ und „weg“ sei. Was gäbe es denn da noch zu singen?

Die Lehrveranstaltung „Musikpädagogische Übung“, die am Beispiel des Liedes „Oh, du lieber Augustin“ Möglichkeiten der Aktualisierung von Volksliedern für den Schulunterricht auslotete, begann an jenem Freitagnachmittag, als in Wien die Fridays-For-Future-Bewegung tausende Jugendliche für den ersten weltweiten Klimastreik aus den Schulen holte. Manche der Studierenden kamen direkt von der Demonstration und brachten ihre eigenen Überlegungen zu Pest und Verseuchungsgefahr ein. „Alles ist hin!“ hätte auch gut auf ein Transparent gepasst.

Die sozialpolitische Dimension hatte vermutlich auch Arnold Schönberg im Auge, als er das Lied in seinem zweiten Streichquartett opus 10 in fis-moll deutlich hörbar zitierte: Just dort, wo Schönberg die Tonalität verlässt, kehrt nochmals der Walzertakt zurück, erklingt die Liedmelodie in ihrer ganzen Armseligkeit, vorgetragen von der zweiten Geige im pianissimo und zerfällt wie eine Traumvision. Das Cello hält noch die Walzerbegleitung, wie um nochmals zum Tanz einzuladen, gerät ins Stocken, verstummt, dann bleiben nur noch Seufzer. Alles ist hin. Nimmt Schönberg so Abschied von der Tonalität? Beklagt er das Ende seiner Ehe, nachdem ihn seine Frau mit dem Maler Gerstl betrog? Schönberg wählte im Dezember 1908 ein Lied, das zu dieser Zeit in Wien hoch mit Bedeutung aufgeladen war: Hatte doch Bürgermeister Karl Lueger wenige Wochen zuvor, im September 1908, in Wien VII, Ecke Schottenfeldgasse/Neustiftgasse den Augustin-Brunnen des Bildhauers Hans Scherpe enthüllt. Bürgermeister Lueger legte dem „Geehrten“ bei der Rede anlässlich der Enthüllung in den Mund:

"Das bin ja ich, der Liebe Augustin! Ja, das habe ich nicht gewusst, daß ich so ein großer Mann bin, daß meinetwegen alle die Herren, die hier anwesend sind, erscheinen! Ich war ja eigentlich nur ein sehr großer Lump, sonst nichts anderes.[…] Aber auch große Lumpen sollen in entsprechender Weise gewürdigt und geehrt sein, insbesondere, wenn sie das schöne Lumpenlied erfunden haben O, du lieber Augustin."

Die Denkmalsetzung für einen „Lump“, einen Tunichtgut, war politisch umstritten und bot den verfeindeten Lagern am Vorabend des Ersten Weltkriegs reichlich Diskussionsstoff. Die Sozialdemokraten interpretierten das Denkmal als Verunglimpfung des Proletariers , während es Lueger um Zuspruch seiner Wählerklientel zu tun war: Augustin sollte als Paradebeispiel des „Kleinen Mannes“ auf ein Podest gestellt werden. Der Liebe Augustin blickte von da an in Bronze gegossen auf die Wienerinnen und Wiener herab, bis die Statue von den Nationalsozialisten demontiert und eingeschmolzen wurde. „Der Schwarzen Pest bin ich entronnen, die braune hat mich mitgenommen“, soll auf dem leeren Sockel zu lesen gewesen sein. Alles ist hin.

Die Augustin-Figur auf dem Brunnen hielt einen Dudelsack, ein in Wien zur Zeit der Pest präsentes Volksinstrument. Der „polnische Bock“ war im Kontext der Schäferromantik Modeinstrument des deutschen Rokoko. Dass die Melodie zu dem bekannten Lied keine „taugliche Dudelsackmelodie“ sei, erklärte uns der Salzburger Sackpfeifer Michael Vereno im Rahmen eines Vortrags im Österreichischen Volksliedwerk. Zu der Zeit, als man dem Lieben Augustin seine Kennmelodie verpasste, war das Wissen um Bordunmusik bereits lange aus dem kollektiven Gedächtnis verschwunden. Das Lied ist harmonisch gedacht und verlangt nach Dominante und Tonika. Vereno, der den Studierenden die Spielweise verschiedener Sackpfeifen demonstrierte und deren Verbreitung erklärte, hatte auch jenen Dudelsack im Gepäck, mit dem Paul Hörbiger im Schwarzweißfilm aus dem Jahr 1940 den Lieben Augustin verkörperte: eine Zampongna. Von wandernden Roma aus Süditalien mitgebracht, hat sich die „eindrucksvolle Sackpfeifenform“ mit zwei Melodiepfeifen und zwei Bordunpfeifen im 20. Jahrhundert als Archetypus des Dudelsacks etabliert.

Auch in der alpenländischen Volksmusik hat der umtriebige Augustin seinen Platz gefunden: Im „Schleunigen“ nach Ausseer Tradition wird das Lied nach dem Walzerrundtanz als „drittes Gsätzl“ gesungen , wie die Studierenden auch praktisch erfahren durften: Else Schmidt, Lehrbeauftragte des Instituts für Volksmusikforschung und Ethnomusikologie, öffnete für zwei Einheiten das Tanz- und Bewegungspraktikum und brachte uns diese Tanzform nahe. Der Feststellung Hubert von Goiserns „Das liegt perfekt auf der diatonischen Harmonika, man hat sofort des Gefühl, das ist ein alpines Volkslied“ , ist zuzustimmen.

Woher auch immer die Melodie stammt: Als typisches Wiener Lied oder als „Weana Tanz“ kann die Melodie nicht identifiziert werden, weist sie doch keine einziges Charakteristikum dieses Genres auf: Das Lied ist einstimmig, hat keinerlei chromatischen Wendungen, keine Mollnebenstufen und ist zu rasch. Nichtsdestotrotz beginnt die beliebte und weit verbreitete Sammlung „40 Jahre Wienerlied“ aus dem Jahr 1928 mit einem Gedicht von Franz Allmeder, das dem Lieben Augustin als „Urvater des Wiener Liedes“ huldigt:

Zum Geleite!

Als einst der liebe Augustin

Im schönen, alten, frohen Wien

Sein erstes Lied gesungen,

Hat dies so eigentümlich frei,

So rührend und voll Schelmerei,

So „wienerisch“ geklungen.

Die historischen Ausflüge – in Verbindung mit tatsächlichen Dislokationen des Seminars in das Arnold Schönberg Center, in das Österreichische Volksliedwerk sowie in das Wiener Volskliedwerk – sollten zeigen, dass Volkslieder metaphorisch gesprochen wie Kistenkasperln immer wieder mit Bedeutung aufgeladen und auch politisch instrumentalisiert werden können, um danach wieder „in der Versenkung“ zu verschwinden. Die produktive Rezeption fragt nicht nach Werktreue oder Herrenrechten am Material, sondern greift selbstbewusst zu, ändert ab, kombiniert mit neuen Elementen. In ähnlicher Weise sollte im Rahmen des Seminars mit dem Lied verfahren werden. Dementsprechend erscheint es legitim, im musikpädagogischen Kontext an Volkslieder „Hand anzulegen“: Bereits in der ersten Einheit wurden Möglichkeiten der Verfremdung des Liedes an der Schnittstelle verschiedener musikalischer Genres gesucht. In Kombination von traditionellen Volksinstrumenten (Dudelsack, Steirische Harmonika, Kontragitarre, Zither ) und Popularmusikinstrumentarium erarbeiteten die Studierenden mit Unterstützung von Hubert von Goisern schließlich vier aktualisierte Versionen des Liedes. Sie nahmen auf aktuelle politische Ereignisse Bezug und formulierten die Klage „alles ist hin“ für das 21. Jahrhundert kreativ, frech und lustvoll neu.

Tonbeispiele und eine Videodokumentation des Workshops mit Hubert von Goisern am 25.5.2019 finden sich auf der Website des Instituts für musikpädagogische Forschung, Musikdidaktik und Elementares Musizieren (IMP) www.musiceducation.at unter dem Link:

www.mdw.ac.at/imp/mai-19-alles-ist-hin-workshop-mit-hubert-von-goisern/

Link zum Projekt „Komm wir singen“ mit weiterführenden Materialien für den Musikunterricht:

volksliedwerk.at/komm-wir-singen/

Nachhaltigkeit

Fächerverbindende Lehre mit fachwissenschaftlichen, pädagogischen und künstlerisch-praktischen Anteilen erscheint speziell für Lehramtsstudien fruchtbar. Weitere kooperative Lehrveranstaltungen sind geplant (Sommersemster 2020: Musikpädagogische Übung Oralität: Erzählen in Wort und Ton mit der Märchenerzählerin Margarethe Wenzel und einer NMS-Klasse).

Geplant ist, die Ergebnisse der Lehrveranstaltung (Sammelportfolio) mit Beiträgen der Lehrenden, der beigezogenen ExpertInnen und der Studierenden als Materialien für den Schulunterricht auf der Sekundarstufe zu publizieren oder open access verfügbar zu machen.

Inhalt der geplanten Sammelpublikation:

Thema: ...alles ist hin! Aktualisierung von Volksliedern am Beispiel des Liedes „Oh du lieber Augustin“

Inhaltsverzeichnis Augustin-Publikation:

• Geleitwort: Hubert von Goisern

• Das Projekt „Komm wir singen“ des Österreichischen Volksliedwerkes, Irene Egger

• Vorwort, Katharina Pecher-Havers

• Wer spricht? Die „Botschaft“ des Liedes, historisch kontextualisiert, Katharina Pecher-Havers

• Der liebe Augustin 1908

o Denkmalsetzung für einen „Lump“, Katharina Pecher Havers

o Ich fühle Luft von anderem Planeten. Der Augustin in Schönbergs Streichquartett, Eike Fess

• Das „Unwienerlied“

o Die Wanderung der Augustin-Melodie, Walter Deutsch (angefragt)

o Was haben Wiener Lieder, was der liebe Augustin nicht hat? Susanne Schedtler

o Der Augustin auf Sommerfrische. Der Schleunige in Bad Aussee Else Schmidt

• Augustin, (k)ein Sackpfeifer?

o Oh du lieber Augustin? Mythen und Fakten zur Sackpfeife. Michael Vereno

o Wie kommt die Zither in die Pestgrube? Katharina Pecher-Havers

• Was der liebe Augustin heute singt. Aktualisierte Versionen, entstanden im Rahmen eines Workshops mit Hubert von Goisern (Studierende)

Als Fortführung wäre geplant, aus weiteren kooperativen Lehrveranstaltungen Handreichungen für den Musikunterricht an Schulen zu generieren, die in einer Reihe unter Herausgeberschaft des Instituts für Musikpädagogische Forschung, Musikdidaktik und Elementares Musizieren (IMP) publiziert werden könnten.

Akzeptanz

In der LV Musikpädagogische Übung war die TeilnehmerInnenzahl überschritten. Alle beteiligten Studierenden zeigten überdurchschnittliches Engagement und erbrachten Leistungen weit über das geforderte Maß hinaus (Notendurchschnitt 1,0). Der abschließende Workshop mit von Hubert von Goisern brachte externe ExpertInnen und Studierende im experimentell-kreativen Tun zusammen, was als win-win-Situation erlebt wurde. Durchgehend positives Feedback aller Beteiligten, Interesse der Universität Mozarteum Salzburg für das Format, Auswahl einer im Rahmen der LV produzierten Nummer zum Abschlusskonzert des Projektes "Komm wir singen" am 1. Juli 2020 in Klagenfurt.